徐舫(元代诗人) - 简单百科

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徐舫（1299年~1366年），元代诗人，字方舟，自号沧江散人，浙江桐庐坊郭柯家湾（今桐君街道迎宾社区）人，出身于官宦之家。父亲徐子奇曾任元平江路总管府治中。

徐舫自幼有侠气，喜欢驰马、试剑、踢球这类活动；不拘法度，不屑与士子为伍。年岁渐长后，便转而拜师学习文章诗词，修习科举课业。后来他又不喜欢读文章，独钟情诗词。于是他就放弃攻读文章，专心致志学习诗词。睦州历来诗人辈出，如唐代方干、施肩吾、徐凝、皇甫湜、李频，宋代高师鲁、滕元修等，形成睦州诗派。徐舫把这些人物的诗作悉数取来阅读，潜心钻研。故而他的诗正如宋濂所说，达到了 “圆熟璀璨，如明珠走盘而玉色交映” 的地步。他又出游江、汉、淮、浙，与各地诗家名流切磋琢磨，诗才更加丰富多彩。徐舫屡拒仕途，江浙行省参政苏天爵举荐时避匿不出，刘基邀其出仕也予以拒绝，曾隐居于瑶琳洞及江畔。1366年，徐舫因病卒于家中，享年68岁，宋濂为徐舫撰墓志铭。后人敬慕他的为人和学识，在其柯家湾故居和藏书处，建立了 “沧江书院”，传播知识，培养学子，以示纪念。

徐舫主要作品有《瑶琳集》《沧江散人集》《唐诗通考》等。

人物生平

早年生活

徐舫，生于1299年，桐庐坊郭柯家湾（今桐君街道迎宾社区）人，出身于官宦之家。父亲徐子奇，曾任元平江路总管府治中（主管州之选署及众事，正五品）。

徐舫从小就富有侠气，喜欢从事各种武术活动，比如骑马、射箭、踢球等等。成人后，觉得骑马射箭终究不是君子之道，于是爱上了读书，开始习科举业，读四书五经。读了一段时间以后，他又后悔了。他说：“是如蠹书蟫，出入于故纸堆中，何有终期哉！人生贵适意，曷习古歌诗以吟咏性情，庶几少遂其愿耳。”意思是说，我这样整天像蠹虫一样出入于故纸堆中，哪有个完了？人生最可贵的就是自由，做自己爱做的事。我不如学习古诗词抒写自己的情怀，或许还能满足自己的心愿。于是，他放弃学习文言文，一心一意地学习起写诗作词来了。

潜心研学

睦州之地一向多诗人，如唐有皇甫湜（淳安县人）、方干（桐庐县人）、徐凝（分水镇人）、李频（寿昌镇人）、施肩吾（分水人），宋有高师鲁（籍贯不详）、滕元秀（建德人），号称“睦州诗派”。徐舫把他们写的诗收集起来，反复学习，悉心揣摩，不超过他们决不罢休。时间一长，他写出来的诗歌竟然到了“圆熟璀灿，明珠走盘，而玉色交映”（宋濂语）的地步了。但他还不满足，又出游到江汉淮浙之间与诸名家互相切磋，互相琢磨。自然，他写的诗也越来越好了。

避世隐居

时任江浙行省参知政事（省级主要官员之一，从二品）的苏天爵听说徐舫很有才华，极力推荐他出来做官，他说：“吾诗人耳，其可縻以章绂耶？”——我是个诗人，怎么能受官位爵禄的束缚呢？显然，在徐舫的眼里，做诗人比做官可要强多了。

徐舫自婉拒了苏天爵的推荐后，索性连家也不去住了，就在富春江畔盖了一间茅草房，每天苦吟于云烟出没间，就像一个世外人一样，还给自己取了一个“沧江散人”的号。遇到大雪天，他就独自一人泛舟钓于富春江中，整天依依不舍。有人见了，怀疑他是不是世上的人。

至正二十年（1360），朱元璋聘请青田刘基、浦江宋濂、龙泉章溢、丽水市叶琛到应天府（南京）任职。刘基早年曾在凤川设帐授徒，与徐舫有着深厚的交情，如今有这样一个能够展示其治国平天下宏图的机会，自然不会忘记徐舫。于是，他们便坐着船从兰溪水转入富春江到了桐庐县。正当他们要准备上岸去寻找徐舫的时候，一个戴着黄帽子穿着鹿皮衣的人正站在一条小船头上笑着和刘基打招呼。刘基一见正是徐舫，便急忙将他招进船仓。5位都是江湖上的名人，自然是一见如故。一番宴饮以后，刘基、宋濂等都劝徐舫和他们一起投奔朱元璋。徐舫还是拒绝了他们的好意。

确实，如果从世俗的观点来看，徐舫这次拒绝刘基等人的相邀，无疑是自断前程。刘基后来成了帝师级人物，宋濂官至学士承旨知制诰，章溢官至御史中丞，叶琛曾任洪都知府。不难设想，如果徐舫也投奔朱元璋的话，其地位也不会比他们差到哪里去。

如果说徐舫拒绝苏天爵的推荐出于对元朝末年腐朽政权的不满，那么他拒绝刘基、宋濂等人的相邀，则说明徐舫确实是一个无意于功名无意于富贵的超凡脱俗之士。当年，严子陵因拒绝刘秀的征召而名动天下，从本质上说，徐舫就是严子陵式的人物。当年，严子陵因为拒绝光武帝的征召，千百年来一直受到世人的赞美。徐舫拒绝苏天爵的推荐，拒绝刘基等人的引荐，他们对功名对权贵的态度并没有质的区别。

仁心向善

徐舫平时喜怒不形于色，走起路来总是不快不慢，也从不大声呼喊，加上他两次拒绝引荐以及经常独来独往的作派，似乎是一个与人与事都极其冷漠的人，实际上他是一个非常讲义气的人。当时，安徽一带正遭兵乱，各路英雄纷纷揭竿而起。宛陵（今安徽宣城）一个姓罗的人带着500多人到桐庐县避难，生活无着落。徐舫给他们送吃的，送穿的；有病的给治病，死亡没地方埋葬的找地方先给藏着。乱平以后，他又雇大船将这些难民和藏着的尸骨送回原籍。他的这种古道热肠，也是大多数世俗之人难以做到的。

逝世

正丙午年（1366）正月初九，徐舫因病卒于家中，享年68岁。后人敬慕他的为人和学识，在其柯家湾故居和藏书处，建立了 “沧江书院”，传播知识，培养学子，以示纪念。入乡贤祀。

个人生活

在徐舫的个性和行为特点中，侠义成分尤为突出。徐舫自号“沧江散人”，有“因寄所托，放浪形骸之外”的寓意。他性情外向，行为洒脱，自幼习武，驰马论剑，好侠义之举。但据说他平时从不喜怒于色，也从无急步疾呼之举，给人以平和安详，举重若轻的感觉。父亲徐子奇，曾任元平江路总管府治中（主管州之选署及众事，正五品）。徐舫的儿子是徐膺，徐膺请人为徐舫写了一篇《故诗人徐方舟墓铭》。

作品特征

明清两朝，长三角地区文学发达、流派甚多。徐舫潜心研读“睦州诗派”作品，又漫游江、汉、浙、淮等地，遍访诗家名流，边游历边学习，特别是与青田刘基、龙泉市章溢、丽水市叶琛等名士相互吟咏切磋，诗艺突飞猛进。刘基为浙江青田人，开越诗派之先；越诗派在刘基之外，又衍生出一个“徐舫诗派”。《明史》和《列朝诗集小传》均有其传，载其早年与刘基、宋濂共游桐江之事。

徐舫与桐庐县山水的情缘，更多地体现在诗文中。他在一首诗中写道：“古昔有仙君，结庐憇桐木。问姓即指桐，采药秘仙箓。”诗中的“仙君”指的是桐君；“仙箓”指的是《桐君采药箓》。可见徐舫对桐君老人的崇敬之心，桐君山在徐舫心中是极为崇高和神圣的。除此之外，徐舫还写有《阆仙洞》《瑶林洞》《独高峰》《尖山》等诗篇。

徐舫的诗有很多都是描写桐庐山水的，这里选录两首。《尖山》描写桐君街道麻篷行政村所属尖山的，一座海拔不过几百米普通的小山，在他的笔下竟成了“江南一柱独擎天”的擎天柱，其风格之浪漫与李白可有一比。《清冷山》描写钟山乡中一行政村所属清冷山的，同样具有超强的浪漫主义色彩。

主要作品

徐舫著有《沧江集》《瑶林集》《唐诗通考》。据《明史·隐逸》一书记载，徐舫创作的《瑶琳集》《沧江集》等诗集，均收入《元诗选》，流传于世。桐庐县政协编纂的《桐庐古诗词大集》一书中，收录徐舫诗作18首。

后世纪念

明洪武十年（1377）十一月，宋濂应徐舫的儿子徐膺的请求为徐舫写了一篇《故诗人徐方舟墓铭》，对他的事迹作了比较系统的介绍。铭的最后几句是这样写的：有才不施，一发乎诗。日星月露，草木走飞。人事变迁，可愕可悲。举无遁情，入我范围。咳唾所及，皆成珠玑。一旦观化，魂无不之。非涌醴泉，定生天然野生灵芝。昭德之符，千载弗亏。

人物轶事

徐舫曾赴京赶考，但名落孙山。后来，在县衙内谋得一个刀笔小吏的职位。后又逢大考之年，再次赴考，仍未考中。于是，徐舫决心放弃科举仕途，一心隐遁山林，写诗吟咏，特别是对“睦州诗派”情有独钟。

元末战乱频发，百姓不得安生，徐舫只身隐居在洞内，过起神仙般的生活。1979年，有关部门开发瑶琳仙境景区时，发现一面铸有“方舟”二字的铜镜，有关专家判断，这面铜镜就是徐舫隐居瑶琳洞时，脱落在洞里的。如今，这面铜镜展陈在桐庐县博物馆。

人物评价

徐舫的诗“圆润、柔和，如玉色交映；绮丽、多彩，如明珠闪耀。”（明初著名文学家、大学者宋濂评）

“有才不用，一发乎诗。咳唾成珠，定生灵芝。”（明朝开国大臣，著名文学家宋濂评）